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禅宗信仰及其实践模式——以民
禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象李向平(上海大学宗教与社会研究中心) 一、禅宗信仰及其社会实践模式 中国佛教史上的所谓正一邪冲突,不仅仅是政教关系,关键是“个人... 
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论《安乐集》的净土思想
论《安乐集》的净土思想业露华 一 在中国佛教诸宗中,净土一宗以“他力”、“易行”为显著的特点。唐宋以后,迅速地传播于社会各阶层。明清以来,佛教各宗不断衰微,唯有以“见性... 
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读《金刚经》有感
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怀念柳田圣山先生
怀念柳田圣山先生方广锠 我手头有一份剪报,是1992年5月25日柳田圣山先生发表在《朝日新闻》上的一篇随笔,名为《与自己相会》(自分と出会う)。当年柳田先生正好70岁。文中叙述他前一... 
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通向极乐之路 附录
附录莲池大师的西方愿文... 
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四十二章经讲录 第二十九章 正
第二十九章 正观敌色佛言:慎勿视女色,亦莫共言语;若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污!想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。... 
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佛学的真面目·29：“开悟”仅
29：“开悟”仅是一个起点？按佛学的义理，明了本性开了悟就是见“道” ，见到了“道”我们才能修“道” ，才能有的放矢地“证道”。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道... 
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现代禅与印顺法师的论辩及其反
现代禅与印顺法师的论辩及其反思按:本文为《当代杂志》邀稿,已刊登于该刊2005年7月号。杂志刊出的题目及文章中的一些重要名词,编者作了更动。此为原稿。 (一)前言 印顺法师今年... 
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阿赖耶识成立之依据及意义探微
佛陀否认自我实体的独立存在，同时又肯定业力的作用。自我与业力,以及与由业力所导致的轮回之间的关系，是佛陀留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，各部派佛教大德对解决这... 
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杂阿含经卷第三十三
杂阿含经卷第三十三九一一、本经详说三种良马以喻三种善男子。我听到这样的说法:有一个时候,佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时,世尊告诉众比丘说:「世间有三种良马。是那三种呢?就...