-
虽说两门，意在专称
显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。 刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》里面讲定善... 
-
净除妄念方是真修说
净除妄念方是真修说明真法师 天下不治,由人心不净;人心不净,由妄念不除;妄念不除,由止观不修。故欲治天下,则必净人心;净人心,则必除妄念;除妄念,则必修止观。此事所必至,理有固然者... 
-
倓虚法师：何谓佛法
现在有所谓佛法、佛教、佛学、与学佛，四者之范围虽差不许多，可是其中多少是有些不同的。 曰佛者具足云佛陀耶，译云觉道。觉有自觉、觉他、觉满，亦曰知觉、觉悟。在佛的方... 
-
道宣律师问天人
道宣律师问天人一、成都多宝石佛像 益州成都有一尊多宝石佛像,蜀人但知其灵异,但其由来却无人能知晓。 唐时道宣律师的《感通记》上,有与天人的一段话,关于多宝佛像的事,天人答... 
-
巨赞法师诗词选
一九三七年冬题宁乡寒铁生余楼二首有引佛家以无余涅槃为究竟,其余皆有余也。身是心之余,心是空之余,空是实相之余。(诸法空是浅,说见《大智度论》卷七十二)实相无相,超绝言思,不可以色... 
-
略谈定学
20.略谈定学现在想谈一谈佛教根本法门的三学中的定学，势必也牵扯到全部的佛法。佛教法门无量，说之不尽，今约略言之，不出教和证二类，如《俱舍颂》云：“佛正法有二，以教证为... 
-
善导大师讲的三忍
摘自净空法师-净土大经解演义第59集... 
-
合刻弥陀金刚二经序
非净非秽，般若之体；知净知秽，般若之照；取净舍秽，般若之用。是故不以般若为导，能生净土者，未之有也。不以净土为归，可称般若者，未之有也。... 
-
憨山大师论《道德经》
叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能... 
-
解释道字的构造
道字包罗万有，妙不可言。所谓‘万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增’。昨天讲‘道’字的义理，今天讲‘道’字的构造。... 