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净土宗初祖-慧远大师简介
晋慧远大师,莲宗初祖也,姓贾,雁门人。学精儒老,年二十一,闻道安法师讲般若经,豁然大悟,叹曰:“儒道九流,皆糠枇耳。”遂出家,誓弘佛教。安叹曰:“使道流中国,其在远乎。”后... 
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念佛法要（清梵天省庵思齐大师
与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业缘,有何了日... 
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佛学问答类编（通问第一之十四
佛学问答类编(通问第一之十四)问:何谓中阴身?(蔡慈心)答:神识离开现在之五蕴身尚未投入受得之后有身,于此中间之阴形,名曰中阴身。问:人死之后是由中阴身直接投生受胎?抑或须经十殿阎王... 
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本愿念佛讲话－第四讲（一）
本愿念佛讲话-第四讲(一)圣苏法师第四讲答 疑 (之一)(11月 9日下午)南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!一句南无阿弥陀佛的佛号,是最能够震撼人心的。从楼下上来,听到这么多人嘹亮的... 
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《中论要解》第二卷－－观本际
《中论要解》第二卷--观本际品第十一中论要解 作者:释智谕观本际品第十一所谓本际,是言众生生死,有根本有开始,谓之本际。佛说众生生死无本际,系明华竟空义,外人却以[众生生死无本际]反... 
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龙树六论本颂（十四）
龙树六论本颂(十四)偈言:若所量之物 待量而得成 是则所量成 待量然后成此偈明何义。若所量物待量而成。是则以量成彼所量。何以故。所成非成量成所量。又复有义。偈言:若物无量成 是则... 
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净土生无生论（十六）
净土生无生论(十六)... 
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正信的佛教（１４）
§佛教的苦相当于基督教的罪吗?一般无宗教信仰的学者,的确是作如此观的,他们以为佛教也好,基督教也好 ,劝人为善,总是一样的。从这劝人为善的基础上,他们就顺理成章地推想到,佛 教的苦和... 
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净土探究（十四）
七、天耳普闻愿由三乘圣者的天耳通论述本愿1、本愿是大菩萨天耳通境界法藏比丘说:‘当我成佛的时候,如果国土之中的天人,不能够以天耳通听到百千亿个诸佛在十方世界说法,不能够领受、... 
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《阿弥陀经》宗要——信愿持名
发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事... 