大手印源于佛教，但超越了佛教。我对大手印有新的诠释，得到了许多人的认可。“大”，就是大胸怀、大境界、大心、大愿；“手”代表行为，你必须把大心、大愿、大胸怀、大境界体现在行为上；“印”，是明空智慧，是超越，它既是当下关怀，又是终极超越。大手印不仅仅是宗教智慧，更是一种人生境界、一种人生态度、一种行为方式、一种处世理念、一种人生坐标、一种精神追求。大手印是人类本有的、本来俱足的智慧，正如禅宗里面说的，每个人的心中都有明珠一颗，只是被世俗的污泥裹住了，当人把污泥擦掉，光明自然会绽放。那种去污的过程就是修炼。

　　事实上，佛教的本质是和谐，让自己的身心和谐，让自己和社会、和世界和谐。但现在社会上对宗教有一种偏见，这种偏见源于误解。有人认为佛教是消极的，要躲避这个世界、远离人群，其实不是这样的。因为，有一些人把佛教中非常低层次的、通俗化的解释当成了佛教的全部，比如好多人认为佛教就是求菩萨保佑自己升官发财等等，很功利。这些信徒人数众多，他们像做生意那样，想靠供一点东西而得到巨大的利益。所以，人们对佛教产生了误解。

　　佛教真正的精髓是超越的智慧，比如大手印、禅宗的思想。佛教的证悟者是超越功利的，他们甚至不会在乎这个世界，但这部分人数量很少，就像金字塔的那个顶端。然而，对这些超越性的、没有功利性的智慧，世界却不一定认可它，因为许多人需要功利。

　　人类非常可悲的地方，就是需要一个救世主，需要一个保佑他们的菩萨，需要一个能给他们带来平安、幸福、升官、发财的人格化的上帝，而佛教是要打碎这些的，佛教是无神论。修禅之人达到很高境界时，就会佛来也杀，魔来也杀，他认为这些都应该扫掉。当他消除了兽性，消除了贪婪、仇恨、愚昧，扫除了所有的欲望的时候，他和佛陀和菩萨就是一体的。这个道理在老子的《道德经》里也有，老子说：“为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”修道就是扫除心灵的污垢、垃圾、习气、欲望的过程。一些邪教正是盗用了佛教和其他宗教的名相，才影响了人们对宗教的看法。事实上，宗教包括两个方面，第一个是自省，第二就是向往，向往比人类更伟大的存在。宗教里的自省方式可能不都一样，但意义是相同的，比如忏悔，基督教里也有。但人们总觉得宗教里的自省很奇怪，这是因为误解的原因。

　　事实上，这个时代，非常需要宗教。如果我们能从宗教中汲取真正的营养来滋养自己的心灵，而不是将宗教中糟粕的东西变成枷锁，来捆绑自己的时候，宗教是非常有意义的。

　　我就是这样，直到今天，我既不是教徒，也不是信徒。我常说，不要把我归入一个小小的教派，或者大大的佛教，或是多多的宗教。不是这样的，我不是教徒。我只是一个信仰者，在我的眼中没有什么教派局限，没有什么民族局限，所有人类非常优秀的东西都是我的营养。它不会成为枷锁，不会变成绳子把我的心灵捆住。我把所有的东西都当成了我的营养，让我尽量地“大”起来。要打碎所有的桎梏、所有的局限、所有的控制心灵的因素，这才是自由，这才是解脱。

　　因此，大手印就是让我们在某种见地的指导下去生活，当人达到某一种境界的时候，我们就可以称之为契入大手印。比如，佛陀拈花微笑的时候，他代表了某一种心灵的境界，这种心灵的境界让另外一个人感受到了，然后他与佛陀的心就相应了，这叫以心传心、以心印心。