世间

　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

　　[杂阿含二三三经](世间)[大正大藏经]

　　「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间，世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听! 善思。

　　云何为世间？谓六内入处，云何六？眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。

　　云何世间集？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。

　　云何世间灭？谓当来有爱，喜、贪俱，彼彼集着。无余断，已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。

　　云何世间灭道迹？谓八圣道，正见、正志(思)、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行!」

　　根据[增支部]三支所载，世间者，有三种：行世间(Sankhāraloka)、器世间(Okāsaloka)、和情世间(Sattaloka)。

　　行世间有十二:

　　一世间乃至十八世间。一世间是一切众生以饮食而生存。二世间是名(Nama)、色(Rupa)。三世间是三受：苦(dukkha)、乐(sukha)、不苦不乐(upekkhā)。四世间是四食：粗搏食(段食kabalinkarahara)、触食(phassahara)、意思食(manosancetanahara)、识食(vianahara)。五世间指五蕴：色(Rupa)、受(Vedana)、想(Saa)、行(Sankhara)、识(Vianam)。六世间指六入：眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。七世间指七识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。八世间指八世间法：得(labha)、失(alabha)、苦(dukkha)、乐(sukha)、称(pasamsa)、讥(ninda)、誉(yasa)、毁(ayasa)。九世间指九众生居：六欲天、初禅、二禅、三禅、无想天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。十世间指十入：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触。十二世间指十二入：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。十八世间指十八界：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这些是行世间(Sankhāraloka)。如来一一皆知，故名为世间解。

　　器世间：

　　从铁围山Hlamava纵横二万三千四百五十由旬(yojana)，周围三十七万三百五十由旬，地厚四那由他二万由旬(或说123,450由旬, 量24,000那由他(nahutas)由旬)，在水上水厚八那由他四万由旬(或说量408,000那由他由旬)，在风上风厚六十九万由旬(或960,000那由他由旬)，是器世间界。又须弥山Sineru根(或说高168由旬，半数入海)。入海八万四千由旬，须弥山王以七宝缠，有七山(Yugadhara, Isadhara, Karavika, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakanna)围绕；上住四天王天神(Cattaro Maharajas)。又仞利天帝释宫；纵横万由旬，阿修罗宫亦复如是。阿鼻地狱亦如是。南阎浮提地(Jambudipa)，西拘耶尼(Aparagoyana)，纵广七千由旬，东胜神(Pabbavideha)，北郁单越(Uttarakuru)，纵广八千由旬，每一洲，各有五百小洲(Dipa)围绕，这是在铁围山之内；铁围之外中间，悉是地狱铁围无量。

　　每一世界(轮云、宇宙Cakkavalas)均有一日五十(leagues0，一月49(leagues)。一个日光能照一世界，但是佛光能照所有大千世界。

　　世界无量，以須弥山为中心，七山八海(或说七海)交互绕之，四周之铁围山为外限是一世界(轮云、宇宙Cakkavalas)，此世界一千之数是小千世界(Culasahassi)。合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界(Mahasahassi)。 大千世界之数量为1000,000,000(一亿个宇宙)。所以佛以无量慧眼，遍知一切，故名为世间解。

　　情世间：

　　众生（Satta，Puggala）世间是指各类众生：地狱、畜生、鬼、非人、魔、天、梵天等。有地上的、水里的、天上的。有胎生、卵生、湿生、化生。无足、二足、四足、多足。有色、无色。有想、无想、非有想非无想。他们的大小烦恼，如来亦解，利钝根，善恶缘，应令知，不应令知，生不生，是名众生世间。如来亦解，是为世间解。