每个人只要是凡夫，只要是没有成就，他都有心不净的情况，心不静的时候，我们不管它就行了。禅宗里一种说法，就是「不怕念起，就怕觉迟」不怕你有妄念，就怕永远随顺它。你想观照，观照你当下你这颗心，啊你是用什么观照呢?我们一般的人是，用这一声佛号来关照它。就是用这一句「阿弥陀佛」这声佛号净念来代替万个妄念。但是很难免，我们在念佛的时候，诵经的时候也会打妄念。就是打了妄念了你发现了，马上把念头收回来就可以了。收回到我们专注的「对境」上，也就是说收回到这一声「阿弥陀佛」的名号上，或者收回到你诵的经上，「经文」上，通过经文去「入观」这就可以了。又打妄念，再收回来。如果你那个妄念特别特别厉害，心情特别特别烦躁，你暂且可以休息一会。这个不重要，无所谓。

　　在这里呢展开一点，我以前讲过一个例子。有人说你念佛啊诵经啊，你要用清净心去念佛，听说过没有?假如你提这个问题的人，要是天天拿着清净心去念佛的话，要求你拿着清净心去念佛的话，坏了，我们大家都念不了佛了。因为什么呢，我们的心下当下不净。当下不净还念佛吗?懂吧?究竟意义上的清净心叫「佛性」。当我们证得究竟意义上的清净心的时候，就是证得佛性了。当我们证得佛性的时候，就是证得佛果了，明白吧?证得佛果的时候，就圆满了，圆满的时候，就不用通过修行的方法再去修行去了。懂这个意思吧?很多年以前有一个居士，他是齐鲁石化的。头几年吧，上班下班，中间念佛，挺好。哎那一年突然间买断了，单位上补给他很多钱，让他在家爱干啥干啥吧，反正没你这个人了，给他几十万。一想正好，反正是有了生活保障了，用清净心精进念佛吧。就在佛堂里用清净心精进念佛。哎吆，这个心就更不清净了。原来忙活啊他觉不到啊，念一段时间的佛，该上班的上班，该骑车就骑车，该下班就下班，该做饭就做饭。可是没事了不上班了，坐下来用清净心念佛的时候，发现这个心是更不清净了。哎呀他就急呀，急呀。最后我在普照寺那一年打佛七，他参加了，他就问这个问题。我的答案是：

　　记住，清净心是修行的结果，不是修行的手段。能懂吗?只要是众生，只要是凡夫，心都不会清净。我们念佛的时候，诵经的时候是相对净一下而已，不是你的心就清净了再去念佛。是通过念佛通过修行而达到心清净的这个目的，懂这个意思了吧?马上我给他举了一个例子。我说你到了饭店里，要了一桌菜，服务员说了，先生，当然她是个女的，我讲的是先生。先生，你的菜齐了。你说了一句话，且慢，我饱了再吃吧。对不对?假如我们证得究竟意义上的清净心了，可能就不用修了。不通过修行，心永远不清净。就是这样。所以说我们不管他，「念头」爱咋地咋地，经照念不误，这就是方法，好吧。时间一长，慢慢的提高了，心就会慢慢清净了。是吧。

　　至于犯困，发困，那怎么办?轮流的修行啊，困的时候起来走走，或者磕头再念佛，走着路念佛。像那个老太太为什么坐了禅了呢?她是走着路念佛念累了，坐了禅了。就是这个意思啊，所以发困都会有，人嘛。欲界的众生有三种欲望最强烈。第一种欲望是睡眠欲望最强烈，人如果不睡觉了像死了一样。再就是饮食的欲望很强烈，人如果不吃饭了那是个怪人;第三是男女的欲望很强烈，这是欲界众生。由于我们是欲界的众生，犯困那是很正常。犯困怎么办?善巧的去处理。功夫提高了，可能困睡眠就少了。