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驳欧阳渐《法相辞典·叙》
33.驳欧阳渐《法相辞典·叙》“新贵少年(法尊)译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无义唯计为分别，此可谓弥勒学乎？弥勒《辨中边论》明明说虚妄分别有，明明说非实有... 
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道源法师：佛说观无量寿佛经讲
振教法师记录 恭敬法宝·开智慧眼 居心诚敬·入道要门 非卖品 序 佛者性体也,法者事理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差别,众则出家在家... 
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谤法五逆还能往生吗
问曰:如四十八愿中唯除五逆诽谤正法不得往生。今此观经下品下生中简谤法摄五逆者。有何意也。... 
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金刚般若经疏
略释经题。法譬标名。般若幽玄。微妙难测。假斯譬况以显深法。金即三义。一宝中真上不可侵毁。二利用自在摧破诸物。三表里清净影现分明。刚是坚义。谓身命财。身即法身。命即慧... 
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选佛谱—净土横超门
选佛谱—净土横超门 灵峰蕅益大师著... 
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解悟与证悟的不同
修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。 若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名... 
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《楞严经》是照妖镜
《楞严经》是照妖镜南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨多鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀俱知... 
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一点一滴自己慢慢的去感受
一点一滴自己慢慢的去感受你的意识形态拋掉多少了，对立放开了多少？身体的实践智慧，这两者并不矛盾；但是在大脑里头，这两者是绝对的矛盾，因为那是对立的；而在禅堂里，这是圆融... 
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一个简单公式助您有求必应
缘是什么呢？在世间学问里边叫做条件，因就是根本原因，有了最根本的原因，还需要合适的条件，这个结果才会出现。我们用农村种粮食来说，种子就叫做因，但是光有种子，它是不会结果... 
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广东省雷于蓝副省长会见中佛协
座谈交流传印长老与雷于蓝副省长合影留念 佛教在线广州讯 2010年9月8日上午,广东省雷于蓝副省长在东方宾馆会见了前来出席中国佛教慈善公益委员会第一次会议的中国佛教协会会长传印... 