第六十一问：“我弟学佛、禅行、素食十多年，却被一年轻少妇诱惑，离家姘居，不再学佛禅行，开始喝酒吃肉，抽烟赌博等。与其二人见面时，不愿结俗缘，不知该说什么，少说或不说话；却引起不快，不知如何面对为好？”类似情况很常见，能为其开示吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：凡属此种类型的学佛人，皆因过去世善根不足，修行中有破十重戒之过，未来得及忏悔改正；今世虽遇大善知识教化，能够学佛、禅行、素食十多年，但业习还在，未证定空，心智不开，不能转境。若遇大恶因缘缠绕时，魔法促使欲望膨胀，魔律侵扰心戒丧失；飞行精灵入窍助力，魔民用尽妖媚手段。投其所好摸准软肋，甜言蜜语攻破防线；吃喝嫖赌多管齐下，将其收回魔王阵营。观其因缘，知多恶因缘缠绕可怕，可坏正戒、正法、正心、正行、正见、正道、正业、正命，失去大善因缘，又毁今世善根，损减慧命增长，一失戒万劫恨；常处幽冥无期，尽是无明伴侣，缘起本来是空，不见今日姐弟。明其因缘，知因果循环不息可醒，各业各受，自果自偿，不被情牵，心不妄动。放下俗缘结法缘，正戒可守道业田，精勤正法舍俗念，定空心智破情关；无生法忍护正念，快意恩仇放天边，一切杂染皆为扰，往来无碍不相代。表面是如何对待亲情，处理好姐弟关系；其实质是魔事对行人的考验，相缠相绕将其拖入魔网。既不可不慎，又不可过慎；既自利自度，又利他化度。

为何既不可不慎，又不可过慎呢？因为事已至此，无法挽回；就应面对事实，泰然处之。既然在很多场合无法回避，就应顾及在场亲友的心里感受，以及当事人的人格情面；当以礼相待，尊重人权，显示学佛人的大气风度，保持学佛人的宽容心态，体现学佛人的方便智慧，树立学佛人的和善形像。在慎重上，适度得体而心里敬而远之，言行自清而把握心里界限，谦下和顺而不失戒身威仪，与其交谈而保持法体正念。在不可过慎上，心态反感会令众人不快，表情冷漠会影响场面气氛，言行不当会引发争吵冲突，失去礼仪会造成亲友反目。所以学佛人的修行境界，是出世可证悟超凡脱俗，入世不离随顺人情事故。

为何既自利自度，又利他化度呢？因为学佛人处处是道场，时时皆法事；特别是在家受持菩萨戒的人，一切俗事在依事理认知的同时，还须依法理认知。事理认知不离人情法度，人情关系道德，平常人生活不检点，或为失德，在不违法度的前提下，都为作风小事；而学佛人事理认知则不同，既关系戒体法事，又关系世世生命的生死大事，还关系自性慧命的涅槃佛事。若依如此事理认知，似乎合于世法，不违佛法，无懈可击。但学佛人若素依世法处之，是为堕落，当为不可。但学佛人若素依佛法处之，不及其他，所言所行不容易被当事人接受，心态表情容易引起当事人的误解，自觉不自觉地站在对立面，还为心有怨亲、差别、我思、法相等执著。其效果是虽身不愿与其结俗缘，却与当事人的心结下当世恶缘；若当事人再说几句轻慢诋毁学佛人的话，徒增烦恼，又结下后世恶缘。法理认知是站在佛法的高度上，身在俗缘之中，心处俗缘之外，不见法缘之相，自在法缘之中；没有度人之名，却行化度之实，空去利他之虚，隐含利他之理。若依如此法理认知，一切功过皆有为，俗恶是非随业习，荣辱得失相对法，舍去放下得上乘；人不可与世常住，理却可与世常存，事在世常生变化，法与世雄辩大明。其效果是自己业缘自己了，我也省力气，心也无烦恼，自在乐逍遥。所以学佛人应将大乘法化入心智，将一切事项圆融于如法如戒之中，法空无一切相。2016/1