应当在适当的时机，给予适当的养份!

　　心的作用跟境界的产生，会激发出心念。 境界来了，心迎接上去，那个「产生」──那个「父母未生之前本来面目」，就会顿然脱落!!

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　　禅修过程中，「保衽」的功夫非常重要；在某些宗派里头，就叫作「长养圣胎」。什么叫圣胎？不是生个菩萨儿子叫作圣胎，就是我们要「保衽」。

　　当我们心思觉察到，原来我们用心的方法是错误的，我们也感受到正确的用心方法，就在这个时候，有一件事情非常重要──就是「正确的用心方法」常常守不住，它会滑掉。

　　就好象一个调皮的小孩子，他不肯听话，会到处乱跑；你稍不留意，他就又跑到马路中间去了，稍不留意，他就迷失在人群里去了，那你要好好的看住他。那么，好好的看住他，就叫作「保衽」。

　　如果你那正确的用心方法不会再迷失掉，这样子，我们的功夫才会熟练，熟能生巧!你不熟，就不能起作用。这是一个相当重要的功夫。

　　那么，在这个过程当中，你不能急，急不得!常有人问：「师父！要怎么开智慧？要怎么样证道？要怎么样成就？」告诉你，没那么容易!

　　若要说容易，也是很简单啦，就牛奶一直灌，小孩就会一直长大了，但是，他就是需要时间!就是需要你一直灌他!可是，你又不能绷得太紧!你看看，一天给他吃两罐、三罐，我不如一天给他二十罐，那你干脆用水龙头把它接到喉咙里面去，就这样一直灌进去，可以吗？不行！那绷得太紧了。我们应该要在适当的时机，给予适当的养份才对。

　　所以，我们就会一直寻寻觅觅。在寻觅什么？你看看，为什么叫「寻、伺」？为什么不翻成「定、慧」就好了，为什么不翻成「止、观」就好了？「寻、伺」──寻，就是在捕捉，境界来你要捕捉它，然后呢！伺，要等着，等着那境界来捕捉它。那么，捕捉了以后呢？你不要再变成那个我们设定的目标，来累积那些知识和经验。

　　假如你设定目标来累积知识与经验的话，那就在「长养心王」，而不是长养圣胎。「长养圣胎」的意思就是让这个境界产生，然后，心的作用跟境界的产生，会激发出心念。境界来了，心迎接上去，那个「产生」──那个「父母未生之前本来面目」，就会顿然脱落!!……………