何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄。乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇。何等夺命妇。昼夜不眠毒心伺之。作何方便得远离之。欲与毒药恐人觉之。心外情通雇人害之。复遣傍夫伺而贼之。夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇。

　　这一段经文有五个要点，讲了最后的冤家式妻子、仇人式妻子。

　　第一个要点就是这两种心迷的状态是怎么来的？要知道冤家式妻子和仇人式妻子，并不是一开始就互相仇恨。如果是一开始就互相仇恨呢,那他们两个绝对走不到一块来，绝对不会结婚，一开始夫妻俩也曾经是恩恩爱爱、山盟海誓。

　　但是后来为什么会由恩生怨，因爱生恨了呢？为什么会变成了冤家和仇人了呢？这个是很重要的。你首先把这个原因搞清楚，不然你就会看到周围的悲剧一幕一幕在上演。你看到原来恩恩爱爱的夫妻，后面就变成冤家了，后面就变成仇人了。为什么是这样子呢？原因在哪呢？不管有多少种原因，归纳起来就是两个原因：一个是相上的原因，也就是业障；一个是心上的原因，就是心迷。

　　从相上来说，是由于过去生之中业力牵缠，不是冤家不聚头。因为过去有业力，两个人之间，过去生命之间有爱恨情仇。所以今生今世就会再相遇，绝对不是无缘无故的。

　　所谓的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。那一定有累生累劫的一个缘份，一个业力在其中，所以今生今世再遇、再相逢了。

　　并且来说，他们两个相逢以后，因为过去业力牵缠，两个人就产生了感情了，并且两个人都很执着。由于业力就导致误解，导致误会了，两个人就越来越隔膜，越来越疏远了。甚至于因爱生恨，这是相上的原因。

　　从心上来说，是由于今生今世也不能够保持觉知，或者是没有闻过佛法。或者虽然闻了佛法，也只是一个叶公好龙式的学佛，只是表面上学一学，其实没有真正去用心地功夫的。所以还是不能起作用，还是没有力量。今生今世她的心中不能保持觉知，她的心就从迷到迷，从黑暗走向黑暗。所以夫妻关系就变成冤家一样，仇人一样。可见冤家式的妻子和仇人式的妻子都是业力关系。我们经常可以看到那些热恋中的女子失去了自我，失去了自信，失去了内心的自由。不是谁绑着她，而是她自己失去了。

　　打个比方，以前她是一个很有自信的，很神采飞扬的，很美丽的女子。但是她在热恋中却变得患得患失，都会以男朋友的喜好为依归，只要男朋友称赞她，她就感觉到很幸福，感觉到飘飘然。如果男朋友嫌她胖，嫌她太瘦，像竹杆一样，她就没有自信了。其实有什么问题呢，女人胖叫丰满，女人瘦叫苗条。如果男朋友嫌她笨或嫌她丑，她整个人马上就变得像一朵迅速凋谢的花一样，没有自信了，失去自我了。所以这就是问题之所在。

　　当你没有自我的时候，你失去了的时候，你生命就没有重心。没有重心，你的重心在他那，你就会全身心扑过去抓住他。因为本来有两个重心，现在只有一个了，你就怕这个跑掉、飞掉。所以你越控制他，越占有他，他越反感，然后你们两个就变成冤家了，就变成仇人了。

　　所以任何时候都不可以失去自信，任何时候都要知道大家都是独立的完整的生命，这样就对了。可见这个恋情就会像一面明镜一样，能够把你隐藏最深的一面，能够把你最脆弱的一面，能够把你最丑陋的一面都照出来。你找一个男朋友就等于找了一面镜子，把你的心照出来。你心里面有什么毛病，有什么偏执，有什么问题，都会照出来。可见前五种婚姻关系是从光明走向光明，或者起码也是从黑暗走向光明，走向觉醒。后两种婚姻关系呢，她是心从迷到迷，从黑暗走向黑暗。

　　当然两个人在一起，就互相争吵,分开来又觉得难受，这种就是业力牵缠，这种就是冤家仇人。你看这个世间是不是好多的婚姻家庭，好多的夫妻关系，其实都是这种冤家式的夫妻关系,要看清楚它的两个原因，两个根本原因。

　　第二个要点是讲怨家妇。

　　“何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄”。

　　虽然是夫妇、夫妻关系，是同一个家庭，在同一个屋檐下，这个心就像过路客一样，就像一个临时邮寄过来的包裹一样，心常如寄呀。只是寄旅，暂时住一宿的一个寄旅，住旅馆的人。就是没有一个根，没有归宿感，心常如寄。

　　“乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇”。

　　“见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离”。就是夫妻间心里面由于过去的误会，已经产生了隔阂了，已经产生距离了，心里面常有怨恨心，常有怨气，总想逃离这个家。

　　“乱头勤卧无有畏避”，这个就是行动上有怨气，前面是心里面有怨气，这是行动上有怨气了。乱头就是不打扮，不整理仪容，蓬头散发的，勤卧就是总是无精打采的懒惰的躺在床上。所以有人说：爱情是享受，婚姻是忍受，就像嚼口香糖一样。这个恋情像嚼口香糖的前段，前一段时候又香又甜；婚姻就像嚼口香糖的后一段时间，又无味又烦心，总想把它吐掉。

　　女人最欣赏男人有才气，最讨厌男人太小气，最怕是男人不争气。反正来来去去都是气，老爱生气，这样子当然就变成怨家妇了。

　　“不作生活养育儿子”这是女人变心以后，生活之中家务事也不愿意做了，让她家里面尘土堆积，也不愿意去打理，养儿育女也懒得理了。

　　“身行淫荡不知羞耻”，妻子变心以后，就容易红杏出墙。如果妻子红杏出墙，在现在的这么一个男权社会，儿女生下来跟丈夫姓， 然后丈夫要养老婆,这是一个男权社会。那么在这个男权社会之中，这就是对丈夫的一个巨大的羞辱。有人就编了一个顺口溜，叫做男人四大傻： 股票被套、小蜜被泡、伟哥失效、孩子越长越像对门老赵，（众笑），这就是羞辱他了。

　　并且来说，男女如果有外遇的话，还是有很大差异的：男人如果有婚外情，如果妻子处理得当，绝大部分的丈夫他会回头， 回到妻子的身边。但是女人是不会的，女人如果有了外遇，她绝大多数会要求离婚，不会再回头了。因为男人开始考虑的是性第一，情第二。女人是反过来的，所以她就不会回头了。

　　日本曾经出过一本从儿女的角度来看父辈婚外情的小说，书名就叫做《父亲回来了》。父亲原来有婚外恋，后来回来了。但是从来没有一本书，书名叫做《母亲回来了》，没有这一类的作品，那一定就是离婚的啦。

　　第三个要点就是讲夺命妇。

　　夺命妇这个心就更迷了，业障更重了。这是描述这种心更迷失，业障更重的婚姻状态叫做夺命妇。我们看“夺命妇”，佛陀是怎么描述的：

　　“昼夜不眠毒心伺之“。

　　怨家妇还好一点，只是有怨恨心，心里行动上都有怨气。怨家妇比如说俄国的文豪托尔斯泰，他的夫人就是怨家妇。托尔斯泰一直到八十三岁都不愿意见他的妻子。他是很富有的，有很大的庄园。因为不想见到他妻子，所以八十多岁了，还在一个大冬天就跑出去，全国去游历，坐火车去游历， 就离家出走了。因为很冷，年纪又很大了，就感染了肺炎，死在一个小车站。他临死之前，所有的儿女都赶过来了， 他老婆也赶过来了。但是他明确地拒绝见他老婆最后一面。这是夫妻之间变成冤家了，怨家妇啊。

　　托尔斯泰是大文豪， 有很多享誉全球的小说文学作品。其实我认为他的修行还是很不够，你看，最后他都不愿意再见他老婆一面，还是怨气很重，男人像女人一样。

　　夺命妇就更业障重了，心更迷失了。比如说沙俄时代有一位女皇，叫做叶卡捷琳娜，喜欢读世界历史的会知道。

　　叶卡捷琳娜这个女人很有心计，应该超过我们的武则天，很厉害。她谋杀亲夫，夺得帝王之位。但是她很有能力，原来的沙俄是个很小的一个城邦，叫做大公，一个小国家。在她手里面，军事力量、政事力量、经济力量都越来越强大，让沙俄的疆土扩大了很多很多倍，这是一个很有能力的女人。

　　然后就是“作何方便得远离之”，老是想逃跑。

　　“欲与毒药恐人觉之”，甚至于想下毒，毒死她丈夫。

　　“心外情通雇人害之”，因为有婚外情，想雇人害死她的丈夫。

　　“复遣傍夫伺而贼之”，你看像水浒里面的潘金莲和西门庆一起谋杀亲夫武大郎，这种就是复遣傍夫伺而贼之。

　　“夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇”， 这就是夺命妇。

　　当然有七种妻子，同样的也就会有七种丈夫。

　　第一种是父爱如山型的丈夫。

　　第二种是亲情如兄长型的丈夫。

　　第三种是智慧型的丈夫。比如说像赵明诚与李清照，两个都是很有智慧的。

　　第四种是君子型的丈夫。

　　第五种是忠厚踏实型的丈夫。

　　前五种也都是好的，后面两种就是：第六种是冤家式的丈夫。第七就是仇人式的丈夫了。

　　那么第四个要点，就是我们看了这么多，这就是人世间的真实相。

　　世间很多的家庭，很多的婚姻都是这样子。由前面的山盟海誓，后面就变成了因爱生恨。那么看到这些种种的世间的现实状况，一定就会有很多人想知道，怎样才能够得到理想的婚姻伴侣呢？怎样知道我现在遇到这个人是天上掉下来的馅饼？而不是一个陷阱呢？怎样子才能够遇到自己的真命天子呢？这种就是要很有智慧了。

　　那很多人都渴望有理想的伴侣，能够携手共渡人生的旅途。很多的父母亲，包括我们的居士们，也是到处去拜佛，到处去问。有些人他虽然不是居士，也是到处去求神拜佛，希望儿女有理想的婚姻。到底怎样才能实现呢？其实有四项法则，我们看遇到理想婚姻伴侣的四项法则，能够遵循这四项法则，就能够遇到理想的婚姻伴侣。