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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
纯一闻音之妙性,别无所对之声尘,谓之纯音无尘。此即动静二相,了然不生。既无所对境,亦无能对之根,根境俱泯,惟一圆融清净妙觉明心,无复能对所对。众生根尘相对,违我者嗔,顺我者贪;今菩... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
一者,由我不自观音,以观观者;令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。丑二别施无畏相分五。寅初总明现苦无畏苦是八难之一,逼害外身曰苦,逼迫内心曰恼。前三句出自修之本,下三句彰利他之... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
若有男子,乐持五戒。我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。此现在家二众身。五戒谓:一不杀生,而存仁慈爱物之心;二不偷盗... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
若诸有学,得四谛空等句,是现声闻身。独觉缘觉,不立分果,故未证入空理,均名有学。而声闻乘,初二三果曰有学,四果即名无学。四谛谓苦集灭道,因佛音声,而闻四谛理,知苦断集,幕灭修道;见道位... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
行以生灭迁流为义;依此行阴而成众生浊。亦通十法界,凡夫以有是生,无是灭,成有漏行阴,成三界众生浊;菩萨知一切法从因缘生,生则非生,以虚妄故有生;灭亦非灭,虚妄曰灭;但有假名,本无实体;... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第六）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
不假方便自得心开,亦可得事约理而释。若约事相,念佛法门,三根普披,胜异方便,但凭一句弥陀,便得心开意解,花开见佛,悟无生忍。若据理论,但凭一念返观自性,心佛一如,不假外求,从此断惑证真... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
海公以香严、沙陀、牛伺、律陀等大声闻,皆一生成办,超凡入圣;若弥勒菩萨,修唯心识定,要历劫广事恒沙如来;方得求世名心,歇灭无有,岂非不如五停心,何足为贵。又求名利之心,属是意识,圆教... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:‘十方如来,及大菩萨... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第五）
月光童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名为水天。教诸菩萨,修习水观,入三摩地。观于身中水性无夺,初从涕唾,如是穷尽津液精血,大小便利,身中旋复水性一同。... 