阿罗汉于烦恼的解脱与佛是否相同？

超脱三界烦恼的解脱并无不同，而所证果有差别，所谓的“习气障”实际上是指这种差别。佛能了知一切解脱道并能为众生解说，而声闻乘与缘觉乘无法同时做到这两项。

《优婆塞戒经》善男子，如恒河水，三兽俱度，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过，马或至底，或不至底，象则尽底。恒河水者，即是十二因缘也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马。如来渡时，如彼香象。

是故如来，得名为佛。声闻、缘觉虽断烦恼，不断习气，如来能拔一切烦恼、习气根原，故名为佛。”

恒河水喻三界烦恼，能渡河指解脱。渡河比喻解脱，在阿含的《水喻经》中也有这个比喻。此经中说：恒河水者，即是十二因缘也。

三者都能渡河，可见都能解脱三界烦恼，这是是无差别的。而最终能否成佛是差别，因为其渡河的方法有深浅，也就是指对十二因缘的种种了知、修证有差异。

《法华经》：“唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。”

所以在《法华经》中，不论是小乘圣人还是大乘菩萨都得到了授记。

《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》：“大乘者即是佛乘，是故三乘即是一乘。”