“未知无有之道理”：没有知道有无之道理，即远离无边、有边等四边、八边的这些道理。

“仅信无有无利益”：只是心里这样想、口上这样说，这是没有意义的。很多人看到《心经》里讲“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。”看到《金刚经》里讲“万法皆空”，就觉得自己明白了，这样去相信，然后自以为是地去修。就只是在字面上明白，在口头上说，仅仅这样去相信。还有很多人认为自己在修大圆满，在修禅宗，自己认为不用这些勤修，不用取舍因果，也不用上早课晚课，就直接打坐、直接修禅、直接安住就可以了。轮回的根是我执，这样对断除我执不会起任何的作用，对断除烦恼不会有任何的帮助。要想证悟诸法无我、空性的自性，必须要通过观察去了知，通过实修实证去证得，这样才能对治我执，才能对治烦恼，才能断除轮回的根。

“如同对于花色绳，迷乱执着其为蛇”：这是用比喻来说明前面的道理和实义。犹如对于路上的一条花绳子，由于光线、视力等一些障碍，导致我们将它误认作毒蛇，心里就产生了恐惧，不敢靠前。

“观想无蛇无有利，若知无理断蛇执”：这时若不采取其他措施，仅仅在心里观想：“这里没有蛇，这不是毒蛇”，根本无法消除心里的恐惧。现在该怎么办?要想真正地明白，就应该采取措施去了解，到底有没有蛇，到底是不是蛇。比如拿棍子碰一碰，或拿手电筒等照一下，这样就彻底明白了“这是绳子，不是毒蛇，没有毒蛇”，心里的恐惧也就消失了。

现在我们也都知道六道轮回、因果不虚，都知道无我、空性。但都是仅仅在心里这样想、这样念而已，并没有真正地去观察、了知，没有真正的明白，因此心里的烦恼、畏惧、痛苦都没有消失，这是没有用的。明白和明白不一样，若是你没有彻底明白，只是心里这样想、口上这样说没有意义，起不到作用!必须要通过理证亲自去观察、分析，比量或者现量地了知或者证得，才能真正明白。如：自己亲自观察到有人从花绳子边上安全地走过去了，通过这个可以推理出：没有事，那不是毒蛇，这里没有蛇，从而消除了内心对蛇的恐惧，这是比量。自己采取措施碰一碰花绳子，或者用灯照一下，亲自见到了那不是毒蛇，没有蛇，从而消除了内心的恐惧，这就是现量证得。当自己亲自见或通过理证真正了知了没有毒蛇，对视绳子为毒蛇并执为实有的执著心就没有了，心里的恐惧也就没有了。若只坐在那边观想“没有蛇，没有蛇……”，没有意义，你心里的恐惧是不会消失的。