非空非有，难以达到之境

青山（佛眼清远）

青山门外白云飞，

绿水溪边引客归。

莫怪坐来频劝酒，

自从别后见君稀。

天宁寺

赏读

本诗作者佛眼清远禅师(1067—1120)，俗家姓李，临邓(现在的四川邛崃)。得法于五祖法演，属临济宗杨岐派法系。这首诗描写偶然遇到朋友，邀至家中酣饮时的快乐情景。“青山门外白云飞”一句是起兴，既写出了周围环境的秀美，又象征着客人的到来。

天宁寺

“绿水溪边引客归”，在碧绿的小溪边见到了来的客人，小溪的秀美衬托着主人愉快的心情。“引”字，形象地写出了主人惊喜而又殷勤的情态。“莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀”，意思是说，“酒逢知己千杯少”，到了家中，坐下来，主人一再劝酒，因为他们见一面太不容易了。

天宁寺

这一情景颇似杜甫《赠卫八处士》中所描写的场景：“主称会面难，一举累十筋，十筋亦不醉，感子故意长。”诗中描写主客欢聚的情景，意在比拟台山翁见无著的故事。

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这则故事大意如下：台山翁因无著喜游五台，翁查牛饮水，导入。问：“近自何来？”著曰：“南方。

”问：“南方佛法如何住持？”曰：末法比丘，少奉戒律。问：多少众？曰：或三百，或五百。著却问：此间如何主持？翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”曰：多少众?翁曰：前三三后三三。

天宁寺

诗中的“溪边引客”有如台山翁牵牛饮水时引无著上山。“前三三后三三”，指那种非空非有的、难以达到的境界。例如天童杰对“前三后三三”解释说:“竹影扫地尘不动，月穿潭底水无痕”，其中所表现的事物，都只是现象的存在，并无实体的存在。

天宁寺

清远(1067—1120)宋代的僧人。俗家姓李，号佛眼。临邓(现在的四川邛崃)人。十四岁的时候出家，受具足戒，严正寡言。起初学习律学，继续研读《法华经》，有疑惑问师，师也不能做解答，感到“义学名相，非所以了生死大事”，于是南游江淮，四处参访禅师。

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听说舒州(现在的安徽潜山)太平寺法演禅师的声名，前往眅依门下，师从七年，获得开悟，接受师传衣钵，终得杨岐派师法，为南岳下十四世。与佛果克勤、佛鉴慧勤，同为法演大师的高足，世人称为“三佛”。学成开始的时候，隐居在四面山大中庵，历住持崇宁万寿寺、龙门寺、褒禅山寺，后来归隐于蒋山东堂。

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北宋宣和二年(1120)冬圆寂。在佛学思想上，克勤素以评喝重显禅师的《颂古》和《拈古》而闻名于世，使原来“直指人心，不立文字”的禅家作风，变成了咀嚼古人公案，并发展为繁琐文字注释的途径。

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他则与克勤不同，而十分强调体用如一，大力提倡就己知归，简易深密，是一位“静默自晦”，澹泊寡欲，但居方丈之室传道的高僧。著作颇丰。南宋《古尊宿语录》收其语录达8卷之多，又撰有《普说》、《小参语录》、《示禅人心要》、《标指六褐》、《圆融礼文》、《普门礼文》数种。

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