马祖道一大师开示大珠慧海禅师

大珠慧海禅师，初次到江西见马祖道一大师的时候，马祖大师问他：“你从什么地方来？”大珠慧海禅师回答：“我从越州大云寺出发到这里来的。”马祖大师接着问到：“来此有什么事吗？”慧海禅师回答说:“我来求佛法。”

开元寺

马祖说：“你对自家宝藏不屑一顾，抛家离舍的到处乱走干什么？我这里一无所有，哪有什么佛法可求？”大珠慧海禅师马上礼拜马大师，疑惑不解地问到：“不知哪件东西是我的宝藏？”马祖说：“刚才问我话的这个人，就是你的宝藏呀。

开元寺

而且这个宝藏一切具足，什么都不缺少，使用起来自由自在，你何必还要向外寻求呢？”大珠慧海禅师听后当下开悟，明白了自己应该在自明心性上多下工夫。大珠慧海禅师情不自禁地再参拜马祖大师，感谢马祖大师对自己的引导和开示。

开元寺

马祖道一禅师（709-788），俗家姓马，什郁（现在属四川）人。年幼眅依资州唐和尚落发，受戒渝州圆律师。开始学习禅定，后拜南岳怀让为师，得法入室。移住江西开元寺，禅法大扬，圆寂后，救谧大寂禅师。入门弟子有一百三十九人，著名弟子有百丈怀海、大珠慧海、大梅法常、南泉普愿、西堂智藏、庞蕴居士等。

开元寺

大珠慧海禅师，生卒年不详。建州（现在的福建建瓯）人，俗家姓朱。眅依越州大云寺道智受业。后来参马祖道一大师，奉侍六载开悟。他承接了马祖大师“平常心是道”的思想，自撰《顿悟人道要门论》，法侄玄晏暗地里把书送给马祖大师观看，马祖大师看过后称赞：“越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也!”（《景德传灯录》）世人俗称“大珠和尚”。

佑民寺

这是很有名的一段公案故事，它说的是六祖慧能所开创的南宗禅最根本的一个思想，那就是人人自身皆有佛性。在本则故事中提出的所谓宝藏，指的就是人人都具有的佛性。佛性不仅佛有，人人皆有。佛祖释迦牟尼的切勿论，就是佛的弟子得道成佛之人，他们品行出众，心性皎洁，被亿万信众所崇拜敬仰。

佑民寺

据此一般人都认为佛性宝藏只有佛才拥有，却不明白普通人自己本身皆有佛性宝藏，只是被自己本身的无明所遮蔽，导致其认识不到自身的佛性的存在。六祖慧能在其《坛经》中说：三世诸佛，十二部经，在人性中本有。自性心地，以智慧观照，内外明澈，识自本心。若识本心，即是解脱。

佑民寺

本则公案故事的重点之处在于，它明确指出了修道成佛的基础，首先是认识自身的佛性，然后才是明心见性，自修自证成佛果。佛教徒眅依佛门，首先要“三眅依”，第一点就是眅依佛。按照六祖慧能的思想，佛在心中，眅依者，自己心中的眅依。

佑民寺

谁见诸佛？

自心是佛，自见本心，便成佛道。所以，佛性自身具有，佛性无法从别人那里得到，也无法分送给别人。所以马祖大师批评大珠慧海禅师抛家舍业的向外求佛，简直是本末倒置，最终无法达到目的。大珠慧海禅师接受了马祖的批评，并且拜马祖大师为师，侍奉大师六年。

佑民寺

后来回到大云寺，“乃晦迹藏用，外示痴呐”（《景德传灯录》），专心佛法，将自己开悟得道的心得，写成《顿悟人道要门论》一卷，此书得到了马祖大师的称赞，他本人也成为一代宗师。

佑民寺

我们参究本则公案故事给我们的启示：无论做任何事情，首先要发掘好自身的优势，其次才是借助其他的资源。求人不如求己，只有自己才能把握自己的命运。双亲只能抚养你，恩师只能教育你，朋友只能帮助你。可是最后的成功，还是要依靠你自己的努力。

佑民寺