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牛头宗的禅派

发布时间:2023-08-29 12:53:12作者:互动金刚

学佛的师兄现在是有很多,相信很多的师兄也是知道牛头宗,它是我们国家的禅宗中的一个宗派,是非常厉害的,所以我们要好好的去修行。我们在学习的时候还要多加去了解它的历史,下面就一起来看看吧!

牛头宗的历史

佛教初期,在佛陀还住世的时候,并没有形成太大的分歧。直到他涅槃后,弟子们才分成各种不同的派别。期间又经过几十代的演变才传到中国。

其佛学的理论融入中国文化后,又发展成几大宗派,各宗派的分支更是多得难以统计。这时佛教的思想已深深地融入到中国人生活的方方面面。

禅宗作为最具有中国特色宗派。在历史上经久不衰,最受人欢迎。因为其影响太大,因此也有很多小宗来自认其祖。中国人向来有认祖的习惯,中国的佛教也不例外,牛头宗就是这么一个存在。

严格意义上说,牛头宗并不是禅宗的一个分支,因为它的理论并非出自禅宗,之所以称它为禅宗的外传,只是由于四祖道信跟牛头宗的初祖法融的那个公案。

《续高僧传》中有详细的记载了四祖见法融并传法给他的这个著名公案,这个公案很长,我就不再复述。但这个公案在后世的解读很多,我个人是比较认可印顺法师的观点,他说《续高僧传》之所收录这个公案,是想说明:

一是法融虽然得法于道信,但道信没见他之前,他本人已经形成了自己独立的思想,而后只是得到了道信的印证而已。

第二,道信是到牛头山来见法融,而不是法融到双峰山朝拜道信,即此维护了牛头宗独立的尊严:

第三,道信前来给法融印证也很有关系,因为那个年代,传承很重要,很多人也把印证当作传承,当然也不排除当时牛头宗还未正式立宗,向禅宗挂靠也很正常。

因此,那段公案包含了这几层意思, 所以印顺认为这个公案:“相信这是牛头山传说的原始意义”。 但是,关于法融的佛法是否来自于道信,这一点已变得不重要,重要的是它给中国的禅宗体系增添了一个独特的分支。

牛头宗因为寺院在牛头山,因此得名。其初祖法融本身也是一个传奇,他还没觉悟之前,曾被人称为“懒融”,因为在世人的眼里,也可以说是没觉悟的人眼里,他的行为和做法并不为世人所接受的原因吧!

印顺法师认为,牛头宗这个分支其实极其重要:“南岳、青原下的中国禅宗, 与印度禅是不同的。印度禅,即使是达摩禅,还是以‘安心’为方便, 定慧为方便。从印度禅蜕变为中国禅宗,其实,不但不是神会,也不是慧能。中华禅的根源,中华禅的建立者,是牛头。应该说,是‘东夏之达摩’---法融。 ”

印顺法师的这段评价,真可谓极其高大上,他认为法融在中国佛教史上的地位超过慧能,并且是中华禅的真正创建者,他把法融视为中国的达摩,那么法融有怎样的禅学思想让他得别这么高的声誉呢?他的禅法是怎样?

按照道宣的说法,“览其指要, 聊一观之都融,融实斯融,斯言是矣”,道宣的解释是:法融的禅学思想就如同他的名字样,就是一个“融”字,也就是他融汇了不同的佛学理念。

牛头宗的历史

据说法融出家之时,就是拜明法师为师。这样看起来,法融最初所学是三论宗,因此三论宗的空观对他影响较深。

《中国禅宗思想史》一书中的观点很有启示性,这本书认为:法融是把三论宗的一些观念融进了禅宗之内, 这种融合方式被日本学者忽滑谷快天评价为:“牛头禅法,多排遣之言,倾于空宗,势所不能免。其说心性也,着眼虚寂,而似失于灵机活用。”

法融除了精通三论宗,同时他还研习《般若经》,尤其对《大集经》有特殊偏好。《大集经》 从内容上说,较为博杂,这部经很少说玄理,重点讲述的鬼神佑护。此经中讲到菩萨能在“时中, 示人万四千种色”,这种说法是佛教向多神发展的重要经典。

从法融的著作《心铭》《绝观论》看,他的基本思想是讲三论宗的无心之理,由‘无心’即‘心性本空’的基础出发,因此他所得出的结论乃是 ‘绝观忘守’,无所谓有心可守,更没有什么可观。

一方面,三论宗向来不谈鬼神系统,因为谈鬼神对于普通大众来说的吸引力还是非常大的。另一方面三论经典对于普通大众来说又颇为高深,本质上并不利于在普通大众中传播。

然而在据《续高僧传》的记载,而法融在当地宣讲《大集经》,受到了当地民众极大欢迎,被当地的听众赞誉说“闻所未闻, 可谓中兴大法于斯人也。 听众道俗三千余人,讲解《大集经》,时称荣观。”,据说当时还有很多佛教界的前辈也来听讲,可见法融在江南影响之大。

也许正是因为这此思想的汇集, 才渐渐形成了法融独特的教观,这也应当就是牛头宗的特色所在吧。

牛头宗的历史

以上就是对牛头宗的历史的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管是学习那种佛法,我们都要坚持用心和诚心去修行,只有这样我们才能慢慢的领悟其中的精髓,让师兄获得更多的好处和功德,让师兄可以更好的生活。

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