金光明最胜王经》莲华喻赞品(释二十)

佳鹏 德藏 吉祥妙光 6月8日释二十

莲华喻赞品

这里以佛告诉菩提树神为开场白。其实很多人不明白，为什么这个时候佛陀找菩提树神呢?这在后面的文章里面全部会体现出来，他和菩提树神的缘分来自多生。

往昔中，佛陀受菩提树神的引导，在此因缘下度化了三千天子，这也是菩提树神成佛的菩提路。所以说无因不成缘，无因则不成果。每一个因缘都是无量因缘聚合而来。鲜花没有阳光，它没办法开。 果子没有阳光结不了。种子没有土壤它也发不了芽。万事万物的形成都需要无量的因缘聚合，

好比一杯水，我们可以很轻松的一口喝下去。但是这一杯水是来自大地之水，它的整个使用过程都聚集了无数人的付出，也聚集了无量的因缘在里面。哪怕只是简单的一杯水，也是轻如鸿毛重如泰山了，更何况其它许多事物。

所以说我们应该珍惜福报，每一滴水都有无量的福报。由此可见，我们要损耗福报是非常容易的，水喝不完一倒，我们就损耗了它。平常的很多东西我们一定要懂得，如何节约福报和有感恩之心。

这一杯水使用过程中经历的每一个人，在一个圣者的眼里，他会马上感谢这所有与它相关的众生，然后为他们祈祷感恩他们。但是不懂福报的人，会认为就一杯水，没事，我再买还有，付得起钱。你钱付的起，但是你的福报走得也挺快。

这也就是为什么，现在很多人修行始终修不上去，一再显现都是福报资粮缺乏，就是因为我们在每一天日常生活中，不知不觉就一直在损耗福报。就好像水池一边进水，一边也在漏水，甚至进水的速度还赶不上漏水的速度了。

那最终结果就是，水池很快的见底了空了，福报消耗完了，还怎么修行了?只好就是排队等着到下面去报到了，事实就是这么残酷。

这就是无量因缘的所遇和演化过程，最终结果也有好有坏。佛度众生，也是度他们无量生生世世，每一个点的相逢都是久别的重逢，都是往昔因缘的再度聚合。菩提心圆满，就是因缘圆满，也是资粮圆满，也是业根究竟清净。最终才得到究竟圆满，不然不能显化佛身。

观世音菩萨度化地狱无量众生，结果都有度不尽，地狱空了又再满了，如此反复，始终度不尽。最后退失了信心。又因为曾经发下的誓言，结果头就裂成了千瓣。最终在师父阿弥陀佛的加持下，重新聚合了因缘，才显现了千手千眼观世音菩萨。

为什么会如此演化?因为上师阿弥陀佛为了满观音菩萨的利生之愿。加持从而显化成千手千眼观世音菩萨，在十方世界度化十方无量众生，随处求随处应。就因为观音菩萨具备着无量的悲愿、功德和力量。

这里有一个问题，观音菩萨这样的示现，真的是退失菩提悲愿了吗?不是的，而是因此要催生出更大菩提伟业而作的一种示现，否则不可能会在师父阿弥陀佛的加持下化现千手千眼的功能了。

所以每一位佛和菩萨手里面显现的法器标志都有不可思议的功德，都是与他们的愿力相应。佛永远都很忙，菩萨也是，因为轮回众生始终度不尽。

但是谁又愿意做一个始终辛苦付出的人?而做一个自私的人又能得到什么?什么也得不到，唯一只有得到痛苦和堕落。 所以说我们宁愿去做一个付出的人，也不要当一个痛苦的自私的索取者。

以上因菩提树神赞佛功德的缘起，我们解释了关于因缘的由来和演化。所以说这里佛讲了忏悔因缘和赞佛的功德，并广说其事，以莲华喻赞。 一句话，万事万物都从因缘起而开演一切。

过去未来现在佛，安住十方世界中，我今至诚稽首礼，一心赞叹诸最胜。看到这里，很多人不明白为什么佛要赞叹过去未来现在佛?佛已经成佛，为什么他还是要赞叹过去佛现在佛未来佛，未来佛都还没来，为什么也要去赞叹?

按照“十方世界中，我今至诚稽首礼”这一句，佛也是要顶礼三世诸佛。未来佛代表从他和一切众生开始，从修行开始，从发菩提心开始，到究竟成佛的一切众生。意思其实就是佛陀行在利生的路上，去教化一切众生，一切众生亦随之行持利生，一切所教化的众生都是未来佛。所以说，三世诸佛都是平等的，因为他们做的都是一件事情，就是利生。

所以过去现在未来佛无二无别。佛为什么称赞十方诸佛与发菩提心的众生，因为就在我们发菩提心的那一刻开始，就意味着我们都会成佛。就好比我们买了机票开始，就已经注定我们最终一定会到达目的地。只是说中间还有一段路程没完成，完成了我们就成佛了。

从发菩提心开始就意味着我们步入了解脱成佛的流程。发菩提心的众生时时刻刻资粮都在增长。所以我们每一天祈祷上师加持自己菩提心永不退转，这是一个很重要的修行窍诀，为啥?因为菩提心是直指成佛的要塞，所以不能退失。但菩提心稳固需要一个渐进的过程，那就是要不断的祈祷上师。

一心赞叹诸最胜，无上清净牟尼尊，身光照耀如金色等等，包括眉间常有白毫光，右旋宛转颇梨色等等，这是对佛形象的赞叹。为什么要赞叹佛的形象?包括很多经典，我们都赞叹菩萨的形象。我们在密法里面，在汉传教法里我们很多时候都赞叹很多师父圣者。

为什么要赞叹?赞叹是我们自身的积累，也是通过赞叹的方式来开启内在对佛菩萨师父功德了知的方法。我们要进一个门，首先要有一把钥匙，而赞叹十方诸佛菩萨，甚至师父，就是这把钥匙。是我们要进门的必备钥匙。

赞叹佛的形象，佛的形象是显现功德福德圆满的最终相。我们赞叹佛形象其实也是赞佛的三身功德，也是赞佛的一切功德，也是赞佛的一切修行，也是赞佛的所有安隐。于是我们才能获得佛的完美加持。所以说赞叹是最不可思议的修行法。

我们在赞叹当中，会得到福德趋于圆满，我们在赞叹当中，会融入佛陀无边的功德海，我们在赞叹当中，会不断的清净自身所有贪嗔痴五毒业障。赞叹这一门修行法会使我们获得究竟的圆满。

所以说赞叹十方诸佛，我们会换得与佛同等的形象威仪和一切功德。这是缘起修行必备之法。

然赞叹这种修行方式亦有很多种修法，就是内心喜乐修法，赞叹修法、行为修法、赞叹别人的威仪修法、赞叹别人方便修法、赞叹别人功德、赞叹别人身口意，赞叹法中有无量无边的修行方便法。虽说都属于赞叹法，但是从它演化出无量无边的方法来修。但是我们只要明白这个总纲，大体的意思就都明白了，也就知道具体自己该怎么去做。

包括在世俗生活当中，赞叹也是一门重要的学问、一种重要的修行方法。也就是我们世俗当中的语言哲学，这也是从赞叹这门法中推演出来的一个法。

我们日常当中与家人、朋友、同事、上司老板等等沟通交流，都必须要掌握好语言这门艺术，如何恰如其分的表达自己的意愿，让对方欣然接受并且同意愿意，同时还感受到自己被尊重被看重被欣赏。这是很多人忽略的，更是很多人一直做不好的一门世俗功课。

这也就是很多修行人，多年修行中一直卡在世俗的种种困扰之中的原因。家里家外都一团糟，修行怎么上得去?没人看好你，每个人都在否定你的行为，那这修行咋修了，对吧?

这也就再次验证了，世出世间赞叹法门都是非常殊胜非常重要的一门法，修得好，功德圆满。修不好，就相当于大门都敲不开，后面都凉凉了，一夫当关万夫莫开。可见，这赞叹法门多重要。

所以说我们的语言和行为要恰到好处，这个做好也是一种圆融，也是一种完美。这就是佛法的智慧，我们要理解它懂得它，然后来活用它，这个才是真正智慧和慈悲。这也才是真正的佛法。这也才是代表真正的修行。

但是赞叹归赞叹，我们要心存正念的去赞叹，以正知正念去指导这门修法，避免把这个当做一个坑蒙拐骗的技术了，那就步入邪道歪道去了。所以说学佛不能乱学乱套，否则最后就修成附佛外道。

赞叹乃是入门法

一心正念修赞叹

世出世间皆圆融

福报智慧获圆满

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。