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韩焕忠博士：中国佛教伦理的拟
韩焕忠博士：中国佛教伦理的拟血亲化取向苏州大学哲学系我们平常所说的中国佛教伦理，具有广义与狭义的区分。就广义而言，是指中国佛教关于各种人际关系的规范；就狭义来说，则主要... 
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韩焕忠博士：中国佛教的当代抉
韩焕忠博士：中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：《佛教常识答问》是1949年以来佛教界推出的影响最大的一部书，具...
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韩焕忠博士：佛教与中国“和”
韩焕忠博士：佛教与中国“和”文化韩焕忠在草昧初开的英雄时代，中国就已经形成了”和”的概念。如《尚书，尧典》日：”克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。百姓照明，协和万...
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韩焕忠博士：佛教中国化的形式
韩焕忠博士：佛教中国化的形式和内容韩焕忠佛教自两汉之际传入中国开始，就不断地与中国固有的思想文化、风俗习惯以及政治经济相冲突、相协调，佛教在回应儒道的责难中不断地调整自...
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韩焕忠博士：佛教教育观在现代
韩焕忠博士：佛教教育观在现代社会的意义韩焕忠佛教教育是一种特殊的社会教育活动，在实施过程中，受到其他社会现象或深或浅的影响。就现实而言，宪法规定的公民享有宗教信仰自由权...
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韩焕忠博士：台禅二宗的分与合
韩焕忠博士：台禅二宗的分与合韩焕忠禅宗以宗门自居，而天台为教下显学。两家早期颇多相似之处，曹溪之后相互间不能无微辞，晚唐以下则呈合流之趋势。一、藉教悟宗与解行并进禅宗与...
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韩焕忠博士：天台与华严及判教
韩焕忠博士：天台与华严及判教韩焕忠摘要: 天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”，体现出他诸经并尊的...
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韩焕忠博士：天台智者的应机随
韩焕忠博士：天台智者的应机随缘说韩焕忠内容提要：天台判教的核心部分是藏、通、别圆化法四教。天台智者认为，佛实于甚大久远之前既已成道，为令众生开示悟入佛之智见，故隐其实本...
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韩焕忠博士：太虚判教与中国佛
韩焕忠博士：太虚判教与中国佛教的现代化引 言中国佛教的判教，或称教判、教相、教相判释等，具有三个方面的含义：其一，就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序，组织成一个...
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韩焕忠博士：民国佛教的义学创
韩焕忠博士：民国佛教的义学创新韩焕忠 摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派...