《尚书》中的文化精髓，30条儒家智慧
发布时间：2022-10-14 10:50:48作者：互动金刚经
《尚书》中的文化精髓，30条儒家智慧
儒家最经典的著作是四书五经。
其中《论语》属于四书之一；而《尚书》，则是五经之一，又称《书》或《书经》。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。
下面，就精心挑选出《尚书》中的30句精华，供大家一阅。
1、知人则哲。
本句大意是；能识别人就是聪明。
人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
2、政贵有恒。
本句大意是：政令、政策重在长久不变。
一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
3、习与性成。
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
4、作德，心逸日休。
积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。
《尚书·周官》还有“作伪。心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
5、满招损，谦受益。
这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明，表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅，可用作座右铭。
6、诗言志，歌永言。
诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
7、作伪，心劳日拙。
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
8、树豫务滋，除恶务本。
培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
9、玩人丧德，玩物丧志。
迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。
沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。
10、不矜细行，终累大德。
不注重小节，最终必然累及立身的大德。
从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之。积细行而成恶习，必将影响到立身大节。
11、罔游于逸，罔淫于乐。
不可游荡于安逸，不可过分地享乐。
这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。
12、为山九仞，功亏一篑。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。
告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。
13、好问则裕，自用则小。
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。
14、宥过无大，刑故无小。
这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯 ，虽小也要惩罚。
15、任贤勿贰，去邪勿疑。
任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。
任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖獗。
16、蓄疑败谋，怠忽荒政。
猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫，否则就可能无所成就。
17、克勤于邦，克俭于家。
能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。
成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。
18、惟日孜孜，无敢逸豫。
这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
19、知之非艰，行之惟艰。
懂得道理并不难，实际做起来就难了。
20、民惟邦本，本固邦宁。
百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。
21、与人不求备，检身若不及。
这两句是说对待别人。
然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。
因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
22、制治于未乱，保邦于未危。
控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患，治于未乱。
23、人而不学，其犹正墙面而立。
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
24、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
25、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
26、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。
这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
27、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
28、歼厥渠魁，胁从罔治。
要打击那些首要的罪犯 ，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。
29、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。
俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。
30、旧染污俗，咸与惟新。
久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
其中《论语》属于四书之一；而《尚书》，则是五经之一，又称《书》或《书经》。
“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。
下面，就精心挑选出《尚书》中的30句精华，供大家一阅。
1、知人则哲。
本句大意是；能识别人就是聪明。
人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
2、政贵有恒。
本句大意是：政令、政策重在长久不变。
一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
3、习与性成。
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
4、作德，心逸日休。
积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。
《尚书·周官》还有“作伪。心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
5、满招损，谦受益。
这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明，表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅，可用作座右铭。
6、诗言志，歌永言。
诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
7、作伪，心劳日拙。
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
8、树豫务滋，除恶务本。
培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
9、玩人丧德，玩物丧志。
迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。
沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。
10、不矜细行，终累大德。
不注重小节，最终必然累及立身的大德。
从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之。积细行而成恶习，必将影响到立身大节。
11、罔游于逸，罔淫于乐。
不可游荡于安逸，不可过分地享乐。
这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。
12、为山九仞，功亏一篑。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。
告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。
13、好问则裕，自用则小。
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。
14、宥过无大，刑故无小。
这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯 ，虽小也要惩罚。
15、任贤勿贰，去邪勿疑。
任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。
任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖獗。
16、蓄疑败谋，怠忽荒政。
猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫，否则就可能无所成就。
17、克勤于邦，克俭于家。
能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。
成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。
18、惟日孜孜，无敢逸豫。
这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
19、知之非艰，行之惟艰。
懂得道理并不难，实际做起来就难了。
20、民惟邦本，本固邦宁。
百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。
21、与人不求备，检身若不及。
这两句是说对待别人。
然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。
因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
22、制治于未乱，保邦于未危。
控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患，治于未乱。
23、人而不学，其犹正墙面而立。
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
24、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
25、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
26、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。
这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
27、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
28、歼厥渠魁，胁从罔治。
要打击那些首要的罪犯 ，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。
29、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。
俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。
30、旧染污俗，咸与惟新。
久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
